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Tra i cacciatori-raccoglitori in genere il capo era il più anziano o quello con più esperienza. La carica del leader era vitalizia o temporanea, ma il capo poteva essere destituito se era considerato indegno. Uomini e donne avevano ruoli complementari. Il padre insegnava ai figli maschi la caccia e la guerra che poteva essere molto dura.

La madre invece spiegava ai figli le regole della società e tramandava loro le tradizioni. Fin dal a. Nell' XI secolo il Messico era controllato dai Toltechi , ai quali fecero seguito gli Aztechi e poi gli spagnoli. Le popolazioni che risiedevano nel Mesoamerica Messico , Guatemala , El Salvador e la parte occidentale dell' Honduras e del Nicaragua , con la loro produzione agricola, alimentavano i grandi mercati cittadini. Le civiltà mesoamericane ebbero una scrittura geroglifica, libri di carta di corteccia, carte geografiche, la matematica posizionale e il concetto dello zero , gli osservatori astronomici, un calendario di grande precisione e la previsione delle eclissi , complessi centri civico-cerimoniali e società stratificate con sovrani assoluti.

Tutti questi popoli furono assoggettati dagli spagnoli e fatti diventare contadini a loro servizio. Quest'area geografica comprende ambienti molto diversificati: giungle , savane , zone aride e la parte settentrionale delle Ande. Sin dall'epoca arcaica la popolazione che vi risiede viveva organizzata in piccole comunità. Tra i popoli indigeni della Colombia , i Chibcha erano famosi per l'oreficeria, mentre altri gruppi, come i Mosquito del Nicaragua , i Cuna di Panama , gli Arawak e i Caribi dei Caraibi , avevano come attività principali la caccia e la pesca.

La regione amazzonica con tutta probabilità non fu abitata prima del a. Qui le popolazioni indigene, che lavoravano il cotone e si dipingevano il corpo, mantengono anche oggi molti dei costumi tradizionali anche se il loro habitat è seriamente minacciato dallo sfruttamento intensivo delle miniere e del legname.

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In queste zone spesso forti piogge dilavavano le sostanze nutrienti del suolo e queste società agricole erano costrette a spostare continuamente le coltivazioni, trasferendo spesso interi villaggi. I villaggi erano in genere piccoli abitanti e la densità bassa ca. La forma più diffusa di affiliazione sociale era il patrilignaggio , sebbene esistessero clan in alcuni dei centri più grandi.

Nelle società più piccole la leadership era esercitata da un anziano, mentre nelle comunità più numerose gli sciamani acquisivano a volte il potere attraverso l'intimidazione. In alcune delle società dell'alta Amazzonia esistevano anche strutture di classe. Molti individui diventavano sciamani grazie all'impiego di potenti droghe allucinogene. La parte centrale e meridionale delle Ande , quella cioè che attraversa la parte occidentale dell' America del Sud , con le sue strette valli comprese tra i monti e il Pacifico , ha ospitato grandi civiltà indigene.

I popoli che abitavano i villaggi delle valli costiere del Perù centrale, edificarono dopo il a. Nel XVI secolo , l' Impero inca , indebolito da lotte interne, fu facilmente conquistato dai conquistadores spagnoli. Allo stato attuale sopravvivono numerose popolazioni di lingua quechua lingua ufficiale dell' impero inca.

Oltre ai quechua , sono presenti altre popolazioni che mantengono ancora lingue e tradizioni di epoca precolombiana. È il caso degli aymara che vivono nel Perù meridionale e in Bolivia. In questa zona, che comprende l' Uruguay , e il l' Argentina , vivono popolazioni contadine, come i Pampas che tuttora abitano in villaggi e coltivano mais , patate e cereali. In seguito alle invasioni spagnole questi gruppi cominciarono ad allevare anche bestiame e cavalli. Questi gruppi avevano la più bassa densità di popolazione di qualsiasi altra cultura sudamericana e conoscevano solo una semplice organizzazione per bande.

Tutti presentavano una scarsa produttività di alimenti e una tecnologia elementare. La religione conosceva i riti di passaggio, lo sciamanesimo e la credenza negli spiriti. Faide e incursioni erano rare: la sopravvivenza di queste società dipendeva dalla loro capacità di sfuggire ai più potenti e bellicosi vicini. L'impatto sulla composizione etnica della popolazione ebbe diversi caratteri, con differenze significative di comportamento tra i conquistatori di matrice neolatina spagnoli e portoghesi o anglosassoni.

Negli attuali Stati Uniti d'America e Canada lo sterminio fu massiccio e devastante per le popolazioni native, con scarsissime unioni tra i popoli venuti a contatto, conseguente scarsa discendenza e assimilazione culturale forzata diffusa. Nel Centro e Sudamerica questo fenomeno venne contrastato da una parte consistente dei colonizzatori stessi v. Nel Nordamerica, tra l'altro relativamente meno popolato, l'impatto fu più devastante a causa delle minori remore da parte dei colonizzatori e dalla loro minore tendenza ad unirsi alla popolazione indigena; la conseguenza è che le percentuali di indigeni nordamericani sono drasticamente più basse.

Secondo lo studioso Franco Cardini , la chiesa di Roma, pur con alcune contraddizioni interne come ad esempio le Scuole residenziali indiane , ha agito nei secoli prevalentemente in difesa degli indigeni. Genovese che affermano come la riduzione in schiavitù di interi popoli fu, in genere, osteggiata dai religiosi cattolici.

I loro sermoni [45] contro i metodi violenti utilizzati dai coloni verso la popolazione autoctona colpirono talmente uno degli amministratori locali che questi decise di prendere i voti e di schierarsi al loro fianco. Si trattava del già citato Bartolomé de Las Casas , oggi universalmente riconosciuto come il "protettore degli indios".

Frate Francesco da Vitoria o Francisco De Vitoria è un altro dei difensori degli amerindi: la sua azione principale fu quella di elaborare le basi teologiche e filosofiche in difesa dei diritti umani delle popolazioni indigene colonizzate. Diversi atti e bolle papali nel tempo furono emanati a difesa degli indigeni.

Papa Gregorio XVI , nel con la bolla In Supremo Apostolatus , ribadiva, la solenne condanna verso la schiavitù e la tratta degli schiavi. Come riferimento finale della lotta contro le discriminazioni coloniali e a favore della promozione dei popoli nativi possiamo indicare l'enciclica Mater et Magistra di Papa Giovanni XXIII , un pilastro della dottrina sociale della Chiesa cattolica.

Nei tempi moderni invece, le civiltà mesoamericane o andine , sono state esaltate per il glorioso passato mentre vi è stata una svalutazione del presente, per la quale i discendenti di queste civiltà avrebbero subito una sorta di imbarbarimento. Questa concezione è stata talmente sostenuta che gli indigeni stessi si sono convinti della sua autenticità [54].

Parallelamente alla diffusione di questi stereotipi negativi sugli indigeni americani, si è assistito alla fioritura del mito del buon selvaggio di Jean-Jacques Rousseau [55]. Nel corso degli anni sono fioriti tutta una serie di luoghi comuni sui nativi americani molto spesso veicolati anche da mezzi di comunicazione di massa come i fumetti , il cinema , la televisione , la pubblicità , i videogiochi. Con le nostre ragazze si pou avere cazzo sempre duro con l'idea che questi incontri di sesso porteranno alla realizazione di tutte le tue fantasie sessuali.

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